服务热线

13522332913

邮箱:

442422186@qq.com

地址:

北京市通州区台湖工业园A栋12号楼

向去中心化国度迈进:超越DAO并走向「混杂的民族主义」

发布时间:2022-09-19 20:42:54 来源:乐鱼app下载链接 作者:乐鱼官网登录app

  这家纽约市初创公司正在破坏价值 21.1 万亿美元的另类市场(这是您进入的方式),随着波动性的上升,亿万富翁正在增加对另类资产的配置,以降低市场风险。根据 KKR 的说法,超过 10 亿美元的投资组合被多元化超过 50% 到替代品中。普华永道预计,到 2025 年,另类投资总额将达到 21.1 万亿美元。

  有一种 “ 一流的 ” 替代品能够在每次重大经济衰退中幸存下来:蓝筹艺术。

  一个问题?建立多元化的艺术组合可能耗资超过 1 亿美元。但是,纽约的一家初创公司可以让您投资亿万富翁收集的相同画作。

  将 Warhol、Banksy 和 Monet 的艺术作品添加到您的作品集中。事实上,他们的投资者在 2020 年和 2021 年的净内部收益率为 30% 以上。我投资了几个 Masterworks 产品,包括最近的毕加索。

  如果您只有几分钟的空闲时间,以下是投资者、运营商和创始人应该了解的有关去中心化国家的信息。

  民族是一个现代概念。大多数现代民族国家出现在 18 世纪末。这使得它们比许多其他文明建筑要新得多。没有理由认为它们应该永远存在。

  创新推动社会重组。印刷机的出现是社会从神圣统治者向更加民主的国家过渡的推动力。互联网和区块链等新技术将导致类似的破坏和重组。

  加密货币引入了 “ 本土经济 ”。比特币、以太坊、Terra 甚至狗狗币等货币都是互联网原生货币。在这方面,它们类似于数字领域特有的一种“ 经济语言 ”。随着时间的推移,这可能会赋予他们更大的真实性和社会权力。

  权力下放的国家可能会取代国家。最具影响力的文明规模实体将完全在线,这是数字生活变得比物理生活更有价值的结果。“ 去中心化国家 ” 将协调和管理我们的虚拟地形。

  我们的认同感会因这些变化而改变。今天,人类与国家之间基本上是一夫一妻制的关系——尝试并宣誓效忠于多个国家,事情会变得复杂。未来,我们可能是“混杂的民族主义者”,根据情况在数字国家之间移动。

  我们并不总是生活在国家中。在出现像 “ 法国 ” 或 “ 德国 ” 这样的结构之前,帝国统治着。罗马的统治长达两千年,这取决于人们的定义,拜占庭帝国和加纳帝国都持续了大约一千年。

  与那些统治相比,像 “ 美利坚合众国 ” 这样的工会看起来很短,245 年是人类的一眨眼功夫。就连美国旁边的 “ 俄罗斯 ” 这样的建筑看起来也很古老,它现在的化身是三十年前创建的。

  这种比较是为了说明两个简单的观点:国家不是很古老,没有我们必须在他们的旗帜下组织的物种法。纵观人类历史,我们已经将自己拼凑成不同繁荣和耐力的部落、封地和城邦。我们偏爱其他配置并蓬勃发展。

  我们会再次这样做,正如机械进步催生了国家体系一样,技术革命催生了新的结构。虽然互联网是当前转变的主导力量,但加密货币代表了缺失的部分。尽管讨论得很多,但我们仍处于了解区块链如何深刻地 “ 本土化 ” 经济学并赋予数字化、无审查家园的早期阶段。

  结果将是一种新的文明结构:去中心化国家(DeCos)将在数字领域跨越国界运作。在这方面,它们类似于权力下放的桂冠诗人之一巴拉吉·斯里尼瓦桑( Balaji Srinivasan) 提出的“云国家”理论。这件作品归功于他的思想以及本尼迪克特·安德森和马歇尔·麦克卢汉的著作。

  尽管 Srinivasan 的 “云国家” 寻求“先云后陆”,但德科斯可能永远不会尝试在陆地上定居。相反,这些实体认识到我们的数字生活比我们的有形生活更真实、更有价值。

  在陈述这一主张时,DeCos 开始实现它,将群体吸引到有意义的数字交流中。最终,这将使他们能够取代国家,成为我们时间、注意力、资本和社会忠诚度的主要接受者。我们的后代可能不会将自己标识为“意大利人”或“土耳其人”,而是来自可以随身携带的特定数字氏族,无论他们身在何处。一旦罗马人走遍了受“civis romanus sum”一词保护的帝国——我是罗马公民。未来,我们可能会在一系列这样的身份之间跳跃——公民无聊猿总和——在我们的民族主义中混杂。

  如果还不是很明显,这种根本性的转变将带来根本性的机会。DeCos 的创始人和早期居民可能对自治领的 GDP 和政府部门施加过大的控制。DeCos 本身的投资者和支持他们的技术也将繁荣。

  创新如何创造国家结构。我们可以将我们当前的文明结构追溯到印刷机的兴起和宗教精英的衰落。

  国家和时间操纵。作为国民公民,我们体验到一种“同时时间”的形式,它承认我们有血缘关系但不认识的同胞的同时存在。

  互联网和空间操纵。互联网的普及创造了类似 “ 同时空间 ” 的东西。我们同时占据许多领域,并了解其他人也这样做。

  当陆地和超然国家发生碰撞时。在可预见的未来,我们可以期待人类拥有身体。这种讨厌的肉体主义使得与物理世界的互动成为必要。DeCos 需要与地球实体建立关系,即使它看起来要超越它们。

  “什么是国家?”这个问题让许多更好的头脑感到烦恼。考虑到有人可能会合理地回答,“好吧,你指的是哪种国家?”

  尽管一些学者认为原民族更早存在,但在我们的讨论中,“民族”是现代民族国家的同义词。这种描述并没有回答我们的问题,但它限制了我们的练习。出于这个原因,定义也各不相同。Johann Gottlieb Fichte 等思想家认为国家是围绕种族分裂而形成的,而 Ernest Renan 则认为国家是围绕公民关系形成的。

  随着时间的推移,两者似乎都不对。我认为国家需要三个要素:意识形态、地形和治理。

  1. 意识形态。一个基本的哲学使每个国家都充满活力。虽然有些国家可能会明确概述其原则,但总有一些部分是模糊的。例如,问一个美国人美国的意识形态是什么,你肯定会听到“自由”这个词,宪法明确规定了这个词。尽管可能不太常见,但您也可能会收到提及犹太-基督教价值观或类似内容的评论。当然,第一修正案明确掩盖了这种要求政教分离但仍是民族文化一部分的意识形态。意识形态是有意和无意的文化元素的总和。

  2.地形。仅靠意识形态还不足以创建一个国家。物理领土是必要的元素。国家必须监督某些地形,尽管它不必是连续的。殖民化代表了各国试图在物理上和非连续性上扩展其边界。这主要是失败的部分原因是意识形态无法跟上武力的步伐。

  3.治理。虽然意识形态——尤其是宗教——即使在没有正式权力的情况下也能很好地指导人类行为,但各国将哲学上的统一与有形的治理相结合。尽管许多国家通过将统治阶级扩大到所有公民来将自己与以前的集体化身区分开来,但这是不必要的。沙特阿拉伯被联合国 (UN) 承认,即使它是一个王国。因此,基本要素是国家管理员的存在。

  如果你试图从头开始创建一个国家,“意识形态 + 地形 + 治理 = 国家”等式就足够了。

  然而,这只有在我们坚持事实上的国家定义时才是正确的。任何拥有意识形态和治理权的领土都可以作为一个国家,但这并不意味着其他人会接受它。对于de juro国籍,需要承认。

  对于国家来说,这是一个漂亮的设置。通过要求承认,他们将对国家的追求从单一的(潜在的国家)转变为集体的(成员国)。尽管并非每个国王或苏丹都承认邻近统治者的合法性,但帝国的存在从来不需要征求许可,稍后我们将讨论无需许可的组建如何证明对 DeCos 至关重要。

  我们已经回答了国家是什么,但没有回答为什么或如何。为什么国家会成为占主导地位的文明结构?那是怎么发生的?

  在我看来,最清晰的解释来自本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson),在他的开创性著作《想象的社区》中,安德森指出印刷机是现代国家兴起的决定性催化剂之一。

  在报刊出现之前,普通百姓是三重贫困。首先,与上层阶级相比,他们的经济状况不佳。其次,他们在语言上被贬低了,很少有人说像拉丁语这样神圣的语言,而是依靠像“法语”和“德语”这样的方言,这些被视为屈从的语言,无法捕捉永恒的真理。最后,他们的处境被认为是神谕的结果,正如君主通过上帝的意志获得他们的权威一样,农民的命运也被推定为类似的选择。根据安德森的说法,指导这一观点的是普遍的观点,即“宇宙学和历史是无法区分的”,安德森。历史——以及一个人在世界上的位置——不被视为“是——一种与神圣相连的不动的巨石。

  与经济变革和科学进步相结合,印刷机改变了这些动态。由约翰内斯·古腾堡 (Johannes Gutenberg) 于 1440 年发明,他的设备从根本上降低了制作书面文件的成本,使文本向更多受众开放。一百年前可能有十几本的图书馆突然变成了数百本。因为出版社是资本主义企业,这些作品不是用拉丁文写的,而是用英文或法文写的,旨在吸引尽可能多的观众。安德森将此称为 “ 资本的本土化推力 ” 或 “ 印刷资本主义 ”。

  印刷品的爆炸式增长也引起了意识的转变。突然间,大量的人可以用标准化的语言阅读同一个故事,这有助于形成一种 “ 深刻的横向同志情谊 ”,正如安德森所说。即使你从未见过你的同胞,你也知道,从某种意义上说,他们就在那里。

  此外,它创造了一种根本不同的时间感。不是将时间性视为固定的或普遍的,而是表现出一种进步和同时性的感觉。也许最好的例子是报纸。

  正如黑格尔曾经说过的那样,报纸在世俗社会中取代了祈祷。曾经有数百万人每天早上跪下祈祷,而现在他们坐着阅读。公共的、日常的冥想从内耳式转变为视觉式。

  对于安德森来说,阅读报纸不仅是一次 “ 非凡的群众仪式 ”,而且是对时间的不同理解的证明。报纸明确地与日历进程相关联,以“一日畅销书”的形式存在,其内容仅通过与当前日期的联系来统一。

  通过传播文字,我们开始明白时间是由我们不直接认识但仍然可以持久想象的多方面同时经历。

  国家是这些转变的结果。世俗的、乡土的、社区的,它完美地反映了底层社会的变化,其中许多变化是由印刷机促成的——尽管它们需要时间来发展。法兰西民族于 1789 年崛起,比古腾堡的 v1.5 晚了三个多世纪。意大利又花了将近一百年。

  有几个因素使这个插曲成为背景。一方面,出版量的增加以及这些作品在整个非洲大陆和世界范围内传播都需要时间。安德森指出,在 15 世纪的最后 60 年,古腾堡圣经已经印刷了大约 2000 万版。在接下来的一个世纪里,生产了 2 亿只。每半个世纪的图书产量从 1475 年的 1260 万册增加到接下来的三百年中的 6.4 亿册。

  二是识字水平逐步提高,在古腾堡 1440 年的创新之后四百年,只有大约一半的英国和法国民众可以阅读。在俄罗斯,只有 2% 的人识字。

  最后,重新校准关于时间和存在的基本信念通常并不容易。即使在今天,许多“世俗”国家仍深受先前精神教义的影响。

  使用当代框架,我们可以说印刷机需要时间来扩大规模并且具有相对较长的消费者采用周期。随着我们的前进,将此持续时间类比为 DeCos 将证明是有帮助的。

  如果印刷迫使重新评估时间,互联网鼓励同样的空间。众所周知,通过这个“网络之网”,我们可以进行交流、协作、交易和游戏,而不管我们身处何地。

  有趣的是,互联网对空间的影响与印刷对时间的影响既相似又相反。乍一看,这似乎是一种颠倒:新闻纸将我们转向渐进的、连续的时间,而互联网则将空间视为一种抽象。你可以在网上 “ 冲浪 ”,但是你很少感觉在网上穿梭。没有人可能从物理旅行中获得的线性进步感。同样,虽然我们知道互联网的 “ 地形 ” 在变化,随着新的网站和应用不断涌现,我们似乎很难在空间上调整我们的心理形象。互联网。

  然而,互联网是一台壮观的同时机器,它不仅加强了报纸的时间同时性——我们现代的交流是社交媒体的不断开放——而且还创造了一种空间同时性。我们现在意识到,我们每个人都同时占据多个领土。正如同时时间回应神圣法则,同时空间对抗肉体法则。我们不应该同时在两个地方,但我们现在知道在线,我们可以。我们一直处于叠加状态。虽然这不是唯一的因素,但这种自由是数字生活比物质生活更令人兴奋、越来越有价值的原因之一。从字面上看,我们可以使用超维度的力量。

  除了对太空的修正之外,互联网还挑战了基本信念。在这方面,印刷机的影响有一个直接的类比。古腾堡的发明从根本上降低了信息生产的成本并扩大了作品的潜在受众。互联网将两者渐进地推向其相关轴:生产的边际成本为零,而观众规模实际上是无穷大。

  通过这样做,它提升了一种新的“网络白话”和扁平化的权力结构。白话语言的现代版本当然是模因(MEME)。它是互联网普通人的方言,它天生就适合这种统治。模 因不仅上下文丰富、视觉化和可重新混合,而且通常是后语言的——你不需要说一种特定的语言来享受它们。这样的功能非常适合互联网的全球受众。

  互联网降低出版成本和取消看门人,让 “ 出版商 ” 的数量猛增。当然,出版商的定义发生了翻天覆地的变化,从指代组织变成了个人。现在,每个发推文或发帖的人都充当主权发布者,为其他互联网公民的信息输出做出贡献。

  在这种扩张的重压下,真理变得分解。不久前,个人只收到少数新闻来源的报道。虽然意见可能存在一些差异,但总的来说,对特定主题的观点数量是有限的。今天,每一个话题都被成千上万甚至数百万个相互竞争的意见所折射。

  在广阔的、不确定的互联网空间腹地,区分这些需要时间和持续的认知能量。由于公民报道的发展揭示了传统出版商的盲点和偏见,消费者不能再简单地默认相信一个来源,而必须在成百上千之间来回摇摆。由于没有仲裁者,用户会遇到更加多样化和奇幻的位置,而现有平台偏爱极端位置。结果是创造了分解真理,其中每个人只看到了总体模式的一小部分,但仍然相信他们职位的权威。在线共享的每个新观点都可以分叉,从而进一步分解。“深层次的同志情谊 ”被肤浅的、混乱的同志情谊取代;我们每时每刻都将随机分组与随机分组联系起来并切断联系。

  结果,传统治理失去了合法性, 选民发现很难找到支持他们特定真理的候选人。在某种程度上,每个政治家都具有包容性和违法性。

  此外,如果没有客观的——甚至是近似的——真相,共识是不可能的。立法同行可以在线生活在不同的现实中,并获得支持和强化他们的观点。有人可能认为世界是平坦的,由蜥蜴人统治,而另一些人可能认为世界是圆的,蜥蜴人不是真实的。每个人都会受到赞美和嘲笑。这两个人怎么能就合理的住房法案达成一致呢?不可避免的僵局进一步削弱了立法者的权威。

  在回答这个问题之前,我们必须考虑第二种转型技术的影响:区块链。 首先由比特币和中本聪的思想普及,区块链解决了形成与国家竞争的数字集体的主要障碍。到目前为止,当在线社区与地球权力结构发生冲突时,物理世界(大部分)已经获胜。尽管立法者难以理解技术,但他们仍然有权通过隐私政策和其他法规对其进行监管。一些政府完全禁止某些网站,有效地消除了该数字领土作为其公民的潜在住所,两者都证明数字统治从属于物理统治。

  区块链开辟了一条替代路径。由于其去中心化架构,它在很大程度上不受审查。政府将很难完全根除任何构建良好、流行的区块链。这并不是说他们不能限制其访问。通过地面法律和向传统互联网提供商施加压力,立法机构可以使加密货币难以交换,扼杀创新并减少资本流入。

  鉴于加密货币越来越多的支持,这种举措不仅几乎不可能在真正的民主中实现,而且可能只会加速去中心化基础设施的发展。例如,像Helium这样的项目正在创建“以人为本”的无线网络。未来的互联网用户可以浏览由公营的节点保护的网络,而不是依赖于 Verizon 或 AT&T——受地面法律管辖并服从地面法律的实体。立法者不能动用这样的实体,或者至少不能动用那么多。

  要使 DeCo 存在,区块链是必要的,不是因为任何哲学上的忠诚本身,而是因为它不能被一个竞争性的政府根除,从数字世界中抹去。没有人会选择属于一个可以被迫消失的国家。

  除了消除这种依赖性之外,区块链还 “ 本土化 ” 了经济学。这就是字面意思——它赋予并提升了新的互联网原生经济体的形成。

  我们可以通过类比来阐明这一点。传统经济在精神上类似于人类曾经认为有特殊途径了解真相的“神圣语言”。法定货币和相关工具采用自上而下的结构构思和控制,被视为优于“本土”货币,具有特殊价值。(通常有充分的理由)。

  像比特币这样的货币是互联网货币,历史上也被视为具有类似的傲慢态度。对于传统主义者来说,比特币或以太坊不是 “ 真正的 ” 货币,也没有创造出 “ 真正的 ” 经济效应。随着加密货币价值和受欢迎程度的上升,我们越来越多地看到这一立场面临突破点。

  区块链在这场革命中扮演了一个混合角色:印刷机和印刷资本主义。没有它,就不可能产生新产品(在这种情况下是经济体);如果没有它吸引的资本(加密投资者),此类产品就不会激增。考虑到该行业的自由主义倾向和偶尔的马克思主义倾向,“ 加密资本主义 ” 一词用来指代后者并不合适。尽管如此,它仍然感觉最合适,并且可以让我们避免混淆。

  我们可以看到加密资本主义对其货币市值上升的影响。十年来,它已从有效的 0 美元升至高达 3 万亿美元。

  作为这一过程的一部分,已经形成了一波本土经济浪潮。2013 年,只有 66 种加密货币存在;今天,有近8000人。许多人成功地利用了互联网的 “ 网络语言 ” 模因——想想狗币和鱿鱼游戏骗局。

  虽然不完全相似,但这种上升让人想起Gutenberg出版印刷机创造的峰值产量。 (Gutenberg是西方活字印刷发明人)

  国家不是为这个现实而建立的,它们不是为分解真相、网络语言、空间同时存在的人类服务,它们不是为互联网或区块链而构建的。

  新的文明结构将从国家的失败中产生。特别是,我相信我们可以期待去中心化国家(DeCos)的出现。这些工会将是互联网原生的,与物理世界无关。他们可能会从利用中心化公司运营的平台开始,但最终迁移到完全去中心化的堆栈以保护它们的存在。假以时日,DeCos 将吸引与许多国家相匹敌并超过许多国家的无国界 “ 人口 ”。尽管其中大部分将以网络货币为主,包括由 DeCo 计价的货币,但这些实体将拥有庞大的 GDP。

  为了澄清 DeCos,我们可以概述它们如何与定义国家的三个特征保持一致和不同。

  1.意识形态。DeCos 仍然需要意识形态和文化规范来约束其公民。这些实体的位置不可知性使这变得相当容易。DeCos 不是试图在地理边界内确定最接近的真相和一致意见,而是在全球范围内这样做,将志同道合的选民拼凑在一起,通过减少参与治理的摩擦,DeCos 也应该更快地修改和更新意识形态。

  2. 地形。DeCos 只关心传统政府可能通过阻碍数字立法的裁决的程度。随着时间的推移,DeCos 的金融和社会力量将使它们能够取代使传统政府屈从或至少对它们的议程友好的国家。虽然 DeCos 可能不关心物理地形,但他们必须密切关注数字地形。构建独特的数字拓扑可以保护环境并加强群体动态。

  3.治理。DeCos 将利用区块链架构进行链上治理。虽然某些政党可能因其地位或贡献而拥有过大的投票权,但 DeCos 将是广泛民主的,并且比我们目前的民主国家拥有更高的选民参与度。欧内斯特·雷南 (Ernest Renan) 说,各国通过选择留在国家的一部分,从抽象的 “ 每日公民投票 ” 中获得公民投票的权力;DeCos 将使这一点具体化。

  在进一步讨论之前,数字地形的概念值得进一步解释。早些时候,我们强调了互联网如何作为一个整体空间运作。出于两个原因,DeCos 的最大利益是中断和缓和无限的同质感。

  首先,地形提供了上下文。我们所处的物理领域通常表明我们的行为方式。我们可能不会考虑这些事情,但是我们的穿着、说话、饮食、移动和互动方式都受到我们所处的位置和周围环境的影响。在山上,我们可能会穿与在海滩上不同的衣服;在城市的某个地方,与在另一个街区相比,我们晚上独自行走可能更轻松。环境线索通知我们的行动。

  互联网使这变得困难,数字平台当然有拓展结构,但它们远没有物理世界那么明显。“ 语境崩溃 ” 是不可避免的结果,即意义在到达非预期受众时丢失或被颠覆,Twitter 的扁平拓展使其成为这种现象的温床。

  例如,每天数以百万计的加密追随者在推特上发布两个字母:GM。它的意思是 “ 早上好 ”,并已成为该行业的集体早上问候语。

  通过转发和分享,这条消息可能会远远超出“加密推特”的抽象领域,并以任何方式与其他社区相遇。大多数人会感到困惑,但有些人可能会得出完全不同的信息。例如,GM爱好者可能想知道为什么突然之间每个人都在谈论GM。

  值得注意的是,像 Discord 这样的平台的有界拓扑使这种混淆的可能性较小。如果您在加密社区中,您无疑会知道或很快就会知道 “GM” 的意思是“早上好”,创建边界上下文。

  地形对于建立组内、组外动态和产生共享身份感也至关重要。虽然不是唯一的因素,但拓扑无疑影响了国家线路。山脉或水体的存在提供了自然的轮廓。

  同样,虽然这在网上以小方式存在(仅限邀请的产品、密码和隐私设置),但空间特征却被削弱了。

  为了蓬勃发展,DeCos 将需要复杂的基础设施,以实现数字“地球改造”。显而易见的解决方案是“元宇宙”——一个虚拟领域,将现实生活中的空间概念与幻想和互联网动态相结合。元宇宙中的 DeCo 可以表现出大量的、上下文密集的城市和乡村,反映其公民的意识形态和文化。更好的是,它可以随着时间的推移进行扩展和升级,以满足不断增长的需求或根据意见的变化进行调整。(当然,要真正为 DeCos 服务,它需要去中心化,而不是由 Meta 控制。)

  你可以想象一个市民戴上耳机跳入DogeLand的世界,一个以不敬幽默的意识形态团结起来的DeCo,一个充满柴犬摩天大楼的虚拟城市,以及每天在链上登记的投票。同胞们都用母语交流和交易,用模因说话,用狗狗币支付物品。

  与 Discord 服务器和 Snapshot 页面相比,这样的世界将成倍地丰富上下文和文化强化。

  尽管 DAO 可能是我们现在拥有的最接近的东西,但它们似乎与 DeCos 并不是特别接近。虽然它们拥有最有前途的大规模、分布式、无审查治理结构——一项地震式创新——但它们在意识形态和地形上都不太安全。

  除了对去中心化的承诺之外,DAO 可能没有深深植根于贡献者头脑中的令人难忘的独特哲学。这是合理的,因为这样的深度需要时间。这也是 DAO 不同方向的结果。DAO 不是一种新的国家,而是明确的“组织”。他们倾向于专注于明确的目的或目标,而不是产生数字爱国主义。

  当然,他们与其他人一样仅限于相同的低地形平台。随着时间的推移和更好技术的实现,我们可能会看到 DAO 从组织跃迁到 DeCo。尽管从投资的角度来看,DAO 已经是一个极具说服力的类别,但将它们设想为国家规模的实体可以揭示其潜力的程度。

  正如 DAO 允许贡献者同时在不同的项目上工作一样,DeCos 也可能允许多个从属关系。这种 “ 混杂的民族主义 ” 将代表一种重大的偏离。今天,民族主义趋向于单一化。您可以成为不同国家的公民,但法律和文化规范不鼓励这样做。一些国家完全禁止持有多于一个国家的护照,包括奥地利、巴林、印度和日本。其他人可能允许 “ 双重国籍 ”,但这不仅常常伴随着双重的财务责任,这个词本身就暗示了上限,我们几乎没有听到 “ 多重国籍 ” 这个词。

  作为一个在英国出生和长大、父亲是意大利人、母亲是美国人的人,减少的文化冲动是熟悉的。当我概述我懵懵懂懂的起源,有人会经常问我感觉最像。我觉得是美国人、英国人还是意大利人?这个问题并不困扰我,但总是隐隐约约的让人不解。我觉得所有这些事情,我说。这意味着我们必须选择一个国家身份。

  这也体现在语言上。同样,作为对我的出身的回应,对话者可能会问我是否是“意大利裔美国人”。不,我回应。我是意大利人和美国人。(让我们甚至不处理英国的事情。)连字符对于像美国这样的多元文化国家来说是天赐之物,将多个效忠对象压缩为一个。您不会在墨西哥和美国或波兰停留超过一代,时间让你成为墨西哥裔美国人或波兰裔美国人。

  DeCos 可能与忠诚有不同的关系。因为互联网允许空间同时性,我们可以一次 “ 占用 ” 多个DeCo。我们可以成为一个公民,积极从事某些任务,同时被动地存在、赚钱、为其他数百人做出贡献。据推测,我们仍然会有一些忠诚感,优先考虑一个 DeCo。但是,我们的 “ 国籍 ” 可能会随着我们的意见而改变,而不是一成不变的出生事实,从而使我们成为 “ 有条件的公民 ” 。

  这种滥交可能不会永远持续下去,尤其是在发生冲突时。随着时间的推移,随着 DeCos 建立更牢固的边界、文化和服务,可能需要更强的忠诚度。尽管如此,上限可能会大大高于一个,并且可能仍会有所不同。

  我们尚未考虑 DeCos 如何解决承认,即dejuro国家的最终要求。我们能期待《星猿合众国》很快得到联合国的批准吗? 不。

  DeCos 也不应该寻求旧世界组织机构的认可。这个结构的部分力量来自于它在没有现有国家许可或祝福的情况下运作的能力。如果他们利用去中心化技术,DeCos 应该会在国家范式之外繁荣发展。

  各国能否阻止这种替代方案的兴起?如前所述,严厉的禁令可能会减缓采用,但从长远来看,它们可能只会加深情感纽带并促进去中心化基础设施的发展。随着时间的推移,互联网的速度、无处不在和价值似乎很可能会让本地结构胜过行动缓慢的现有企业。等到国家立法机构构建了哪怕是部分障碍时,原DeCos 也将进行调整。

  然而,这提出了国家和 DeCos 如何调和不同的议程。陆地和超越主权如何谈判?

  首先,我们可能会看到 DeCo 游说者试图影响有利的立法变革。有些人甚至可能竞选民选职位。这些应该被视为旨在消除物理世界障碍的中间步骤。

  如果无法在现有的政治体系中获得牵引力,一些萌芽的 DeCos 可能会寻求自己定居或赢得可以自治的大片土地。但是,将自己依附于特定领土可能需要付出代价。它不仅降低了 DeCo 的潜在规模,因为它被嫁接到了空间有限的精确物理位置,而且还引入了必要的低价值工作。DeCo 是否想要花费时间和资源来规划其市政污水系统的升级?或者让一个相对解决的问题由一个赤裸裸的物理世界立法机构来处理会更好吗?

  如果我们相信数字世界的价值将越来越多于物理世界,那么致力于前者的 DeCos 似乎将获得最多的权力。在这方面,我认为最有影响力的 DeCo 尽可能少接触土地,最好不接触。与其彻底消灭国家概念,DeCos 将坐在他们之上,利用他们的社会和金融资本来指导陆地政策。在人类历史的不同时期,国家和帝国都允许自己受到自称拥有独特权力的宗教组织的控制;DeCos 应该能够提出类似的主张。

  通过采用这种方法,DeCos 保留了从尽可能广泛的支持者、人性中汲取灵感的能力,并且将他们的努力集中在砖块和泥土的世界上,而不会集中在比特和像素上。

  旧建筑倒塌需要时间,然而——这一切可能比我们想象的更快。今天,新加坡是世界上最成功的主权国家之一,人均 GDP 位居第四,基础设施健全,国家教育体系强大,以及世界上最好的医疗体系之一。它仅在 56 年前的 1965 年才作为一个独立的政体出现。

  半个世纪可能足以见证一个真正的 DeCo 的加冕典礼,利用互联网的力量和规模,这样的实体将通过在语言和经济上拥抱方言而蓬勃发展。它将破坏现有的治理结构并超越它们。它将进一步改变我们对空间和身份的概念,并鼓励生动、复杂的虚拟世界的 “ 地球化 ” 。

  国家不会永远存在,现在是我们考虑接下来会发生什么的时候了。返回搜狐,查看更多

上一篇:在折页印刷过程中会遇到的问题-南 下一篇:传统挂历印刷呼唤创新